文丨于思旸 岳凱華

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系列紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)(第二季)》近期在央視播出，其首集《韓少功》由張同道執(zhí)導(dǎo)、湖南師范大學(xué)文學(xué)院協(xié)助拍攝，鏡頭對(duì)準(zhǔn)“尋根文學(xué)”代表人物韓少功，講述了他早年揮別都市喧囂，主動(dòng)棲居汨羅的山野鄉(xiāng)居的故事，展現(xiàn)了韓少功以數(shù)十載光陰為筆、以鄉(xiāng)土大地為紙，執(zhí)著書寫著對(duì)土地靈魂與民間精神的深切體悟。

導(dǎo)演以如詩般溫潤的鏡頭語言，緩緩?fù)埔?、靜靜定格，細(xì)膩鋪展開這份跨越歲月的文學(xué)堅(jiān)守的全貌。韓少功先生清癯的身影、汨羅山野的蔥蘢景致、村民們淳樸的面孔，與帶著泥土氣息的文字相互交織、彼此映照。書頁上的“尋根”之“根”，掙脫抽象的桎梏，化作可觸摸的田埂紋路、可聆聽的方言絮語和可真切感受的民俗儀式。

《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季《韓少功》海報(bào)。

文學(xué)是最好的精神鎮(zhèn)痛劑

紀(jì)錄片開頭，一段跟拍韓少功和妻子梁預(yù)立開車回湖南汨羅八景村的鏡頭，帶著觀眾走進(jìn)他47歲開始定居的文學(xué)創(chuàng)作地。韓少功先生認(rèn)為，人需從都市文明的規(guī)訓(xùn)中抽離，回歸自然本真懷抱，而自然恰是鏈接人類身體感知與精神世界的媒介橋梁?！拔覀円H手創(chuàng)造出植物、動(dòng)物以及微生物，在生命之鏈最原初的地方接管我們的生活，收回自己這一輩子該出力時(shí)就出力的權(quán)利?！奔o(jì)錄片特意呈現(xiàn)了其用于寫作的小書房。

韓少功先生十五歲時(shí)，以知青身份赴長嶺天井公社茶場參與開荒種茶。這段經(jīng)歷在紀(jì)錄片中通過口述訪談與舊址空鏡的交織編排得以還原。懷揣著時(shí)代擔(dān)當(dāng)，這位扎根基層的青年在艱苦的生產(chǎn)實(shí)踐中，承受著身體與靈魂的雙重淬煉。在長嶺茶園期間，他為當(dāng)?shù)匚乃囆麄麝?duì)撰寫腳本、為歌舞團(tuán)創(chuàng)作劇本。正如韓先生在訪談中所言：“實(shí)際的生活里面太苦了，要喘一口氣，找文學(xué)吧。在文學(xué)里面去做個(gè)夢(mèng)吧。文學(xué)就是我們最好的精神鎮(zhèn)痛劑?！?/p>

后來韓少功自學(xué)考上湖南師范大學(xué)文學(xué)院，從此走上系統(tǒng)學(xué)習(xí)文學(xué)的路。紀(jì)錄片用《人民文學(xué)》刊物封面的特寫鏡頭、早期作品手稿的照片，配上韓少功的口述回憶，清楚展現(xiàn)了他初入大學(xué)，就憑著《七月洪峰》《月蘭》《西望茅草地》等作品，登上了國家級(jí)文學(xué)刊物的創(chuàng)作起點(diǎn)。隨著社會(huì)變革、時(shí)代轉(zhuǎn)型，韓少功選擇走出湖南，深耕到海南海口，進(jìn)行社會(huì)探索，與時(shí)代進(jìn)程同頻。

1988年抵達(dá)?？诤?，韓少功創(chuàng)辦《海南紀(jì)實(shí)》，這成為他人生與文學(xué)道路的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這種從紙上創(chuàng)作到介入社會(huì)的媒介實(shí)踐，為后續(xù)《馬橋詞典》等標(biāo)志性作品的誕生埋下伏筆。紀(jì)錄片對(duì)這段歷史的呈現(xiàn)，融合了辦刊場景的影像復(fù)原、當(dāng)年同事的訪談佐證以及刊物核心文章的節(jié)選朗讀。

寫土地的人，聽到了土地的回響

紀(jì)錄片導(dǎo)演深入走訪了和韓少功先生來往密切的村民。村民們回憶說，韓少功剛到村里時(shí)，村里人都向往城里的生活，不理解他為什么會(huì)回來，對(duì)他有些疏遠(yuǎn)，甚至排斥?？伤焉搅掷铼?dú)居的老人稱作“神仙”，還引經(jīng)據(jù)典給村里的新生兒起名;妻子梁預(yù)立在村里教書兩年半，也和村民們處出了深厚感情。這些事慢慢打消了村民一開始的偏見，也讓韓少功實(shí)實(shí)在在感受到，從鄉(xiāng)土生活里能獲取寫作需要的力量，以及來自這片土地的積極回應(yīng)。

2017年10月15日，在紀(jì)念韓少功創(chuàng)作40周年的汨羅老鄉(xiāng)見面會(huì)上，村民們熱淚盈眶地表達(dá)了對(duì)韓少功的感激之情。韓少功把村民們鮮活的生活寫進(jìn)作品里，讓鄉(xiāng)土日常走出小地方、被更多人看到。他們心里的很多話是韓少功替他們說了出來。這是只有寫作者才能感知到的使命，一種出于本能的、神圣的、非我不可的且不帶功利心的職責(zé)：只要我拿起筆，我就是自由的;只要我們寫了，我們的聲音就得以體現(xiàn)。我們要看到的是思想的厚度和情感的溫度，不只是讀者會(huì)產(chǎn)生共鳴，萬物都是見證人。

劇組又把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了北京師范大學(xué)新時(shí)代文學(xué)教育高峰論壇。論壇上，同為學(xué)界公認(rèn)的“尋根”大家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，精準(zhǔn)闡釋了“文學(xué)的根”的核心內(nèi)涵，就是號(hào)召創(chuàng)作者回溯民族文化的歷史根源，挖掘傳統(tǒng)文化寶庫中的文學(xué)源頭與精神財(cái)富。北京大學(xué)中文系教授陳曉明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，進(jìn)一步明確了韓少功在文學(xué)史上的位置：“文學(xué)的根”這個(gè)命題一提出，標(biāo)志著中國當(dāng)代文學(xué)開啟了轉(zhuǎn)向個(gè)人化寫作的思潮，具有劃時(shí)代的文學(xué)史意義。以韓少功為首開創(chuàng)的“尋根派”，深深扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取民族文化里的精神養(yǎng)分，用文學(xué)探索的方式，給當(dāng)代文學(xué)的文化尋根、突破思想上的束縛，提供了重要的思想啟發(fā)和寫作榜樣。

每個(gè)故事背后，都站著真實(shí)的人

值得一提的是，紀(jì)錄片對(duì)韓少功經(jīng)典小說《爸爸爸》進(jìn)行了影像化處理，用漫畫的形式把作品核心片段直觀地展現(xiàn)出來，讓這部經(jīng)典得到更好的傳播，也更容易被大眾接受。

在尋根文學(xué)譜系中，《爸爸爸》具有毋庸置疑的里程碑意義，其價(jià)值不只是韓少功個(gè)人突破了以往的寫作模式，更預(yù)示著文學(xué)的一個(gè)新的時(shí)期的來臨。小說里的主人公丙崽，原型是韓少功早年在長嶺大隊(duì)的鄰居家小孩。他把這個(gè)原型人物加工成符號(hào)化的形象，給了丙崽外表扭曲、愚笨粗俗的特點(diǎn)。丙崽這一形象，象征性批判了閉塞地域中愚昧蠻荒、頑固不化的“集體無意識(shí)”，以及停滯落后、原始病態(tài)的文化思維。其背后折射的，是特定歷史語境下個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代壓迫的深層關(guān)聯(lián)，同時(shí)印證了“時(shí)代的一粒灰，落在個(gè)人頭上，就是一座山”這句話。

除此之外，韓少功以收錄馬橋人常用語及其釋義為特色的小說《馬橋詞典》，以馬橋這個(gè)地方為載體，在非線性的時(shí)間中，讓一段隱形的歷史得以浮出地表。從紀(jì)錄片的史料中能看出，小說人物鹽早的原型為熊知仁老先生。他的生存狀況，就是底層人群生活的真實(shí)樣子。韓少功通過這一原型人物，深度挖掘出馬橋人在苦難境遇中堅(jiān)韌頑強(qiáng)的人性特質(zhì)，提煉出地域群體共通的文化特質(zhì)，并以此為切入點(diǎn)，完成了從地方性生存經(jīng)驗(yàn)到人類生存困境的探索。

韓少功以土地為根基，凝視民間煙火，體察底層人真實(shí)的生活感受。他筆下的“根”，深植于文化與歷史的沃土。系列紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)(第二季)》首集《韓少功》直觀呈現(xiàn)了尋根文學(xué)跨越時(shí)空的精神生命力。

真正的文學(xué)，始終靠土地的滋養(yǎng)，永遠(yuǎn)充滿活力。

湖南日?qǐng)?bào)湘江副刊藝風(fēng)版面投稿郵箱:whbml@163.com

征集:戲劇與影視、美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、攝影、非遺等題材評(píng)論及散文。

作者：于思旸 岳凱華 版面責(zé)編 劉瀚潞

責(zé)編：廖慧文

一審：易禹琳

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端