1、客家婦女以賢惠、勤儉著稱于世 頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，手扶犁耙，赤足先進(jìn)在田野，是傳統(tǒng)的客家婦女形象。

【資料圖】

2、客家婦女戴涼帽的習(xí)俗始于宋末。

3、當(dāng)時(shí)，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女亦和男人一樣耕作勞動(dòng)。

4、但婦女走出深閨，拋頭露面有失體統(tǒng)，于是頭戴竹笠，并罩上一塊開有兩個(gè)小孔的黑布遮面。

5、后來，在實(shí)際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，并縫在帽沿的四周，成為既實(shí)用又好看的涼帽。

6、也正因?yàn)槭莿谧鞯男枰?，客家婦女歷來是不纏足的，她們的大襟衫也是將原來的長(zhǎng)袍而改短　　客家地區(qū)凡是上了年紀(jì)梳盤頭髻的婦女，在腦后盤結(jié)的發(fā)髻上，至今仍然保留著插上一支銀簪的習(xí)俗。

7、銀簪一般都是由白銀制成，長(zhǎng)約10厘米，中間較窄，兩頭較大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏，其形狀類似現(xiàn)在的“耳挖子”。

8、以往，客家人尤其是客家婦女、經(jīng)常遭受流寇、土匪或邪惡勢(shì)力）包括流氓、地痞、無賴漢等）的欺凌，為了防身自衛(wèi)，便開始隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，才開始演變成為客家婦女插在腦后盤頭髻上的銀簪。

9、銀簪還有其它作用：一，凡遇頭痛腦熱等疾病，客家先輩會(huì)用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，據(jù)說療效甚佳。

10、二，婁客家姑娘要出嫁時(shí)，做娘的總要送一支銀髻用布包在一起，并再三叮囑女兒，在房事時(shí)如遇新郎出現(xiàn)“暴脫癥”，可取銀簪向男方尾椎骨處重刺一針，便可轉(zhuǎn)危為安。

11、三，如被毒蛇咬傷，用銀簪刺蛇傷處，撞出毒血，可防止蛇毒入心　　客家人在嶺南立穩(wěn)腳跟后因所處環(huán)境山多田少，男人不得不紛紛外出謀生或讀書求仕，而家里從“家頭教尾”（養(yǎng)兒育女）、“灶頭鍋尾”（操持家務(wù)）、到“針頭網(wǎng)尾”（縫補(bǔ)衣服）、“田頭地尾”（耕種土地），事無分大小、活無分輕重，都由婦女一肩挑。

12、她們?nèi)漳┏龆?，日入而末息，一生都在默默地?zé)o私奉獻(xiàn)、甚至百年歸壽后，墓碑上連個(gè)自己的名字都沒有 客家婦女能夠獨(dú)立生活，因而有一定的獨(dú)立人，但她們同客家男人一樣，也難于擺脫時(shí)代的局限。

13、表現(xiàn)在她們的婚姻問題上，一方面她們的許多姐妹可以通過對(duì)唱山歌，表達(dá)愛情，與自己中意的男子締結(jié)良緣；另一方面許多地方殘留著指腹為婚、童養(yǎng)媳、換婚及買賣婚姻的陋習(xí)，使客家婦女成為直接的受害者，因而，有“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”一說。

14、而“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給狐貍滿山走”這一從一而終的清規(guī)，又使得她們對(duì)這種不幸婚姻的抱怨，客家地區(qū)就有了“哭嫁”的習(xí)俗。

15、出嫁那天，新娘在上轎前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的養(yǎng)育之恩，慚愧自己無以為，表白對(duì)新夫家的種種擔(dān)憂，可憐自己不是男兒身。

16、那帶哭的歌聲，幾乎字字是血，石頭聽了都會(huì)流淚，要不是三姑六婆的勸導(dǎo)恐怕送嫁的隊(duì)很難成行。

17、而今，社會(huì)進(jìn)步了客家婦女的婚姻與命運(yùn)，都有有了時(shí)代的亮色　　對(duì)客家婦女的最高“獎(jiǎng)賞”，恐怕莫過于他們生孩子“坐月”時(shí)能喝上娘酒了。

18、這種娘酒是用糯米釀造的，在產(chǎn)婦生下小孩的一個(gè)月內(nèi)“坐月”時(shí)，配以豬肉、雞、蛋等煎煮，有美容、驅(qū)風(fēng)、散瘀、活血、強(qiáng)身、催乳之功效。

19、同時(shí)，主家還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示喜。

20、如果，姜切成片的，表示生了女孩,如果姜切成絲的，則表示生了男孩。

21、客家婦女有強(qiáng)健的體魄，客家娘酒是功不可沒　　美國(guó)傳教士羅伯史密，曾在客家地區(qū)居住多年，他在《中國(guó)的客家》中認(rèn)為：“客家婦女，真是我們所見到的任何一族的婦女中最值贊嘆的事”。

22、英國(guó)人愛德爾也在他的《客家人種志略》一書中評(píng)介：“客家婦女，是中國(guó)最優(yōu)美的勞動(dòng)?jì)D女的典型”。

23、一部客家人的歷史因客家婦女而添色增輝。

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