開場(chǎng)戲中，一位高中畢業(yè)班班主任帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到儒家文化的發(fā)祥地——山東省濟(jì)寧市的曲阜尼山，在孔子的注視下，完成一次有紀(jì)念意義的畢業(yè)禮，從孔子所言“不學(xué)禮，無(wú)以立”引出本期主題。

鄭玄被尊為“漢代經(jīng)學(xué)集大成者”，他遍注儒家經(jīng)典，構(gòu)建了一個(gè)完備的禮學(xué)體系?！抖Y記》因鄭玄為之作注而更為人熟知，不僅和《周禮》《儀禮》一起被后世合稱為“三禮”，更位居“三禮”之首。

此次，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將鄭玄跌宕起伏的人生經(jīng)歷與《禮記》緊密融合，并在戲劇中展現(xiàn)了鄭玄和兒子鄭益感人至深的父子情。戲劇演繹中，鄭玄向撒貝寧講述生平故事，回憶了自己在注《禮記》的同時(shí)，如何把兒子培養(yǎng)成為一位有“禮”的君子。從“梨就是禮，但是禮卻不止于梨”的循循善誘，到“念述先圣之元意，思整百家之不齊”的殷切囑托，鄭玄將“禮”傳遞給鄭益，鄭益也時(shí)刻用行動(dòng)踐行著“禮”，他的成長(zhǎng)象征著《禮記》的注成。

戲劇末尾，鄭玄在撒貝寧的帶領(lǐng)下，穿越千年，來(lái)到尼山圣境，與2000多年后的學(xué)子們交談，見證《禮記》在后世的流傳，并通過(guò)一句句出自《禮記》的大學(xué)校訓(xùn)，感受中華之禮的生生不息、代代相傳。新穎獨(dú)特的戲劇設(shè)計(jì)，讓“當(dāng)代讀書人”撒貝寧有些出乎意料：“我以為會(huì)從孔子及其弟子的視角演繹《禮記》，沒(méi)想到是以一個(gè)注者的視角來(lái)看待這部典籍?！?/p>

中國(guó)是禮儀之邦，禮是中國(guó)文化之心，經(jīng)由禮治逐步走向修身、齊家、治國(guó)、平天下的境界，孔子就曾經(jīng)把對(duì)美好社會(huì)的追求和對(duì)高尚道德的渴望，寄寓在一個(gè)“禮”字當(dāng)中。孔子向?qū)W生傳《禮》，通過(guò)孔門后學(xué)著述、傳承，形成《禮記》。

《禮記》共四十九篇，書中記載的格言警句，朗朗上口又意味雋永，不只讓我們了解到先賢思想，也使我們得以鑒古知今，從中汲取安身立命的處世之道。因此，我們個(gè)人的修身養(yǎng)性、人際交往、國(guó)家典制，乃至人和自然的相處之道都屬于‘禮’的范疇”。

禮，時(shí)為大

這是華夏文明厚重的文化底蘊(yùn)

也是中國(guó)人獨(dú)有的民族凝聚力

央視《典籍里的中國(guó)》第二季第三期《禮記》開場(chǎng)、結(jié)尾拍攝地選址尼山，就是因?yàn)樵?strong>尼山，文化是根，明禮是魂。在這里，明禮生活方式是一種文化主題定位，是尼山文化品牌的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是面向全社會(huì)倡導(dǎo)的一種時(shí)代價(jià)值觀。

近些年，尼山圣境推進(jìn)明禮生活方式的全面落地，逐步將明禮融入到文旅化的體驗(yàn)中、生活化的場(chǎng)景中以及休閑化的氛圍中，充分挖掘儒家文化特色，研發(fā)出禮敬先師、大學(xué)之道、手讀論語(yǔ)等一系列具有儀式感、參與性、體驗(yàn)度的文化體驗(yàn)活動(dòng)。

▲禮敬先師

▲大學(xué)之道

▲手讀論語(yǔ)

讓游客在尼山樂(lè)享這個(gè)根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、又符合當(dāng)代人審美的當(dāng)代文化、活的文化、可以觸摸和感受的文化，真正實(shí)現(xiàn)讓明禮生活方式在潛移默化中深入人心，重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使其成為一個(gè)體系完整的產(chǎn)業(yè)、一個(gè)符合時(shí)代潮流的生活方式，一個(gè)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的價(jià)值觀。