距今5300年至4300年的良渚文化，是我國(guó)史前玉文化的高峰，良渚先民建立了一整套玉禮器系統(tǒng)，用來(lái)反映擁有者的身份、地位。良渚玉器上的紋樣，以其精湛的雕刻、生動(dòng)的構(gòu)圖、神秘的寓意，成為良渚文明的獨(dú)特印記，講述著千年前的故事。

琮是良渚玉器中的重器，內(nèi)圓外方，反映了當(dāng)時(shí)良渚先民的宗教信仰和宇宙觀。這件玉琮出土于著名的反山12號(hào)墓地，因?yàn)榈窨套罹⑵焚|(zhì)最佳、體量最大，被稱作“玉琮王”。在“玉琮王”上，人們可以清晰地看到著名的“神人獸面紋”，它由神人與神獸復(fù)合而成，是當(dāng)時(shí)人們崇拜的對(duì)象。

玉冠狀器是一種有代表性的良渚玉器，它是戴在頭上的玉插件，標(biāo)識(shí)墓主人身份、等級(jí)和地位。它的基本形制取自“神人獸面紋”中神人頭上的“介”字形冠帽。

【資料圖】

鉞同樣是良渚玉器中的重器，是象征男性權(quán)貴的隨葬品，起源于斧鉞。這件大玉鉞和“玉琮王”一樣，也出自反山12號(hào)墓地，它的兩面都雕刻著“神人獸面紋”和“神鳥紋”。

在良渚文化的早期，先民在雕琢玉器時(shí)，也曾刻繪過(guò)龍頭的形象。這枚龍首紋玉鐲出土于瑤山遺址中的一座女性墓地，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性在部族中的較高地位。

這件玉長(zhǎng)管上同樣雕琢了龍首紋。這種以環(huán)形玉器作為主要載體的表現(xiàn)方式，與紅山文化的玉龍，商周青銅時(shí)代的龍形玉玦等極為相似，反映了文化的傳承和融合。

先民視鳥為神的載體和化身，因此鳥也成為了良渚文化圖像中最豐富的題材之一。在器類眾多的良渚文化玉器中，“玉鳥”獨(dú)具魅力。許多人在參觀良渚博物院時(shí)，都會(huì)駐足端詳這件玉璧，尋找上面的“鳥立高臺(tái)符”。

現(xiàn)如今，這些古老的紋樣借助數(shù)字化技術(shù)得以煥發(fā)新生機(jī)。杭州良渚遺址管理區(qū)管委會(huì)建設(shè)了“良渚紋樣體系基因庫(kù)”，將這些紋樣系統(tǒng)地整理、分類和保存，目前已完成了45件/組良渚紋飾的解構(gòu)、研究和繪制，數(shù)據(jù)還在補(bǔ)充和增加，確保它們能夠在時(shí)間長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流傳，不斷激發(fā)人們對(duì)古代文明的探索熱情。

策劃：胡國(guó)香

設(shè)計(jì)/視頻制作：劉澈

統(tǒng)籌：邱世杰

標(biāo)簽： 國(guó)寶畫重點(diǎn) 良渚 玉器 紋樣